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NOTICIAS La errante historia de Igualtepec y GüijaEl Faro
Primera vez. Igualtepec fue mencionada por primera vez por el oidor de la real audiencia de Guatemala Diego García de Palacio en 1576. Suma importancia. El historiador Jorge Lardé, en su artículo La Civilización Primitiva (Obras Completas. Concultura. 1960), sitúa a Güija como el territorio de donde surgió la civilización primitiva que más tarde gobernaría México y Centroamérica. “La patria original de los civilizadores de México y Centroamérica, la primitiva Tula o Tulha, la primitiva Tlapala o Camujibal estuvo al occidente de Nicaragua y al oriente de México, de Tabasco y de Chiapas; por el sur y el este de Yucatán y al oriente de Guatemala; es decir por Honduras y El Salvador y la parte oriental de Guatemala, entre los tres estados. Esto es: por la región en que está el lago de Güija”. “Mitla o Mitlán. El santuario más venerado por los Pipiles, Cachiqueles y otros pueblos de lo que hoy es Centroamérica. Se rendía tributo a Quetzatcoatl. Según refieren las antiguas crónicas ahí residió el papa, jefe de sacerdotes. Ese hecho fija mejor la situación de la primitiva Tlapala o Tula. Así pues, la cuna de los primitivos elementos civilizadores de México y Centroamérica estuvo en los alrededores de Güija. De ahí partieron unos por tierra, otros por mar, por la costa o por balsas, y fueron a Yucatán, Chiapas, México, etcétera. Llevando la civilización y dando origen con los pueblos que encontraban en cada región a nuevas civilizaciones. Y entre ellas a las civilizaciones nahoa y maya”. 1942. Stanley Boggs registra por primera vez el sitio arqueológico de Igualtepeque o Igualtepec. 1944. Boggs y el arqueólogo británico John Longyear presentan la “Güija Zone” en el libro Archaeological Investigations in El Salvador de la Universidad de Cambridge. 1950. 15 piedras de Güija son trasladadas al Museo Nacional David J. Guzmán. 1979. Paul Amaroli escribe el libro “Un reconocimiento arqueológico en la región del Lago de Güija”. “La conquista de este lugar se dio unos seis años después de la entrada de Pedro de Alvarado en 1524. Los pueblos indígenas de la comarca de Güija eran testigos de los efectos mortales que siguieron a la conquista de los pueblos del sur. Güija, Güijar, Guijat, Atempa Huixar, Huixacan y Uxaca, Masahua. Atempa Huixar es nahuat y probablemente significa lugar donde abundan las espinas en la boca del agua. Cerca de las orillas del río el Desagüe. Atempa Masahua, cerca del actual pueblo de Masahuat. Lugar que tiene venados en la boca del agua. Para 1550 se presume que entre ambos poblados había una población combinada y estimada de 325 personas. Es probable, sin embargo, que hubiese 1625 y 3250 personas. No hay datos de las extensiones reales de las comunidades ni la densidad poblacional en la época de la conquista. Se ha escrito que todas las comunidades que habitaban las orillas del lago, incluida Güijar, desaparecieron en la primera mitad del siglo XVII. Es probable que el caserío actual de Belén Güijat es el descendiente lineal de Güijar”. 1983. Gloria Mejía de Gutiérrez escribe el artículo “Esculturas y petrograbados del Museo Nacional David J. Guzmán” en el boletín informativo Investigaciones del patrimonio cultural. Año 1 #2 enero-marzo. “Proceden de la isla de Igualtepeque. Rescatados a finales de los años 50 cuando el gobierno trabajaba en la reutilización del caudal de las aguas del lago para la generación de energía eléctrica. Se supone que fueron elaborados a mediados y a finales del período clásico 600 d.c. y en el período post clásico 1000 a 1524 d.c. Algunos de los diseños podrían apoyar esta hipótesis como son las representaciones de la serpiente #18 o Tlaloc o dios de la lluvia # 20. Sin embargo, podría decirse que otros diseños de figuras humanas o de animales recuerdan más bien el arte rupestre de las culturas arcaicas. En cuanto al simbolismo de los petrograbados se ha sugerido que estos tenían gran relación con el agua, pues generalmente se han encontrado cerca de ríos o lagunas. Quizá como culto a alguna deidad relacionada con el agua o con la lluvia”. Hallazgo. Ernesto Rusconi encontró una placa de piedra en estilo maya en un punto del lago de Güija muy cerca de la ribera de Igualtepeque. La placa de Güija pertenece a una clase de artefactos que aparentemente formaban parte de los atuendos de los señores mayas de tierras bajas durante el período clásico. La placa es fragmentaria y según su estilo fue tallada por mediados del clásico temprano (200-600 d.C.) 1986. Paul Amaroli adquirió en una compraventa un anillo que una señora portaba y que había sido encontrado luego de un deslave en la playa del lago, muy cerca del cuello de tierra que conduce a Igualtepeque. El anillo es de origen posclásico (900 d.C. –la conquista). Fue creado con la técnica de cera perdida y tiene detallada representación de la cara de uno de los dioses mayas más importantes del periodo posclásico: Ek Chuah. El anillo fue depositado en el Museo David J. Guzmán. 2006. 6 de septiembre. Se realiza una inspección técnica del inmueble de parte de Concultura a solicitud del dueño del terreno. 14 de septiembre. Patrimonio cultural resuelve que cualquier obra a realizar en la propiedad debe ser avalada por Concultura. 17 de octubre. Fundar presenta informe sobre Igualtepeque y carta en donde solicita protección para el sitio arqueológico. 9 de noviembre. El departamento de arqueología presenta un informe técnico sobre Igualtepeque. 1º de diciembre. Patrimonio Cultural revalida la resolución de septiembre. 2008 Abril. El dueño de la isla pone a la venta el sitio, anunciando su decisión en avisos clasificados.
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